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贛南客家人的宗教信仰大觀
發布時間:2011-11-12 00:00:00  閱讀:1751次

 贛南客家人的宗教信仰大觀江西風土人情網
     過去贛南客家奉行多神崇拜?由于客家人所經歷的磨難史和定居山區后,時常受到天災人禍、疾病獸害等威脅,因此,相信“舉頭三尺有神明”,至于那是什么神,并不考究。對他們來說,不管哪路仙客,何方神祗,也無論是儒佛道,還是鬼神巫術,只要說能祈福免災、百事呈祥,保佑老少安康、子孫興旺便供奉。大部分客家人既崇佛道,又重儒術、更信鬼神。在贛南常能看到在一座道觀或佛寺中,佛道偶像同堂并供,有些鄉村廟宇往往是將觀音、許真君、龍王爺、米谷神、福神及其它民間土神之像合供一室,彼此間并無信仰抵觸,各信各的,信者有,不信者無。他們往往平時不燒香,遇急就臨時抱佛腳,見廟就燒香,見神就磕頭。因此,其敬神態度明顯表現出隨意性和實用性。

??崇祖先?客家向存正統思想,重視儒教。自中原來到贛南后,因面臨土著、貪官、土匪欺壓的新挑戰,更加強了他們通過尊祖敬宗、祭祀祖先的活動形式,來加強宗族內部的團結協力,以應付新環境下求生存、求發展的需要。因此,客家人崇祖意識普遍強烈??圖胰絲梢圓懷緗?,不信鬼神巫術,但若不崇祖宗的話,便會遭到家長或族人的遣責,甚至懲罰。

??贛南客家崇祖主要活動有:一為歲時喜慶。春節期間,從臘月二十四過小年起,到正月十五過元宵節止,家家要掛祖宗遺像,早晚三牲祟拜。大年初一早上先是全家拜祖,然后全族或全房進行祭祖活動。清明掃墓掛紙,是崇祖的第二個高潮。全族或支房要辦清明酒,以飲酒思源,緬懷祖先。中元節,俗稱“鬼節”,是崇祖的第三個高潮。俗傳這天晚上,祖先靈魂歸家,因此,家家戶戶要備酒萊香燭,朝夕供食于祖先神位,晚上則要燒紙錢及紙扎的象征物品,以資祖先亡靈陰間使用。冬至,是崇祖的最后一個高潮。此時天氣變冷,子孫對祖先懷念有加,上墳祭祖,焚燒寒衣。修葺或遷建祖墳。此外,端午節、中秋節以及嫁娶和祖先的生忌日,子孫都有祭祖習慣。

??二為建祠修譜。思親崇祖、慎終追遠的重要活動場所便是祠堂,祠堂是崇祖觀念的主要物質體現。贛南客家有族便有祠,祠堂建筑是族人心目中的圣殿,也是體現本族孝心、面子和勢力的地方,因此,誰都不遺余力,盡力將祠堂建得豪華氣派些,不管在哪里祠堂都是當地民居中最好的房子。不少宗祠除在其聚居地建外,還將宗祠建到州縣城里去。祠堂內設有列祖列宗的牌位,每年的清明冬至,在此祭祀、演戲、聚餐,往往是上午在上廳舉行祭祀,中午聚餐,俗稱“吃公堂”,下廳演戲,可邊吃邊看。崇祖活動一般以年邁輩尊、德高望重族之長者主持,與祭者按親疏、輩份排列,祭品豐盛,祭禮隆重而又莊嚴,以表現“祭如在”,飲水思源,尊祖敬宗的氣氛,使返本追遠之意油然而生。與建祠意義相關聯的是聯族修譜,修譜的重要意義在于,通過溯源分流,明確本族的祖先是誰?支派情況如何?從而為清宗族內成員的尊卑長幼、親疏遠近關系,為祭祀祖先服務,最終達到認祖歸宗、敬祖收族的目的。贛南客家十分重視修譜,據20世紀80年代初所作的一次調查統計,僅寧都一縣便保存有1053部舊族譜。

??崇鬼神?凡天地山川、日月星辰、動物、植物、亡靈和行業祖等,都可成為崇拜的對象。其中最為常見的有土地神、灶神和財神,尤其是土地神,幾乎有村落的地方,就有土地神崇拜。土地神,俗稱“社公”。它常位于村莊的橋頭、路口、村口、水口、村邊大樹下。其標志是一座約一平方米大小的小廟,或用幾塊磚石壘成的神位,簡單的僅堆起幾個石頭就算,形式十分簡易。龍南縣的一些大圍屋,為了方便奉祀,甚至將之搬進圍內,設于大門之側。社公的職能是一方土地的?;ど?。贛南客家在從事生產,如農事之始、首次下田、播種、滅蟲害等以及其它生活經營活動之前,都必須進行祭祀社公,祈求神的庇護。

??崇風水?民間流傳:“一福二命三風水”、“醫藥不明殺一人,地理不明殺全家”等俗語,認為住宅或墳地的“風水”如何,會影響住者或子孫后代的吉兇禍福,故營造住宅和修建墳墓,必先請地理先生踏堪風水。對于某地風水的好壞,一般有三個標準或條件:一為龍(山嶺的脈絡),發脈要雄壯磅礴,奔騰有勢,落頸要俊秀、靈活,結基要豐、敞;二為局(即對景),自總脈分出的支派,要重重圍攏,能成基地拱衛,基地對景,須灣環回托,羅列各峰,要各有格構,或旗或鼓、或印或案;三為水,基地前面,最好能逆大江,但水不宜直沖基地,水口要回環,最好有種種關欄水口的山嶺或沙洲,立在基地以看不見水的出口為佳。通常認為,龍主人丁,局主功名,水主財路。贛南客家篤信風水在舊志書上也有載:“好談風水,多惑形家言,清明、冬至改葬者紛紛?!薄叭蝗誦趴壩?,惑于福蔭,更有改葬、遷葬,難免洗肋抹骨之慘?!薄八仔歐縊?,往往葬后十余年,自行開視,以驗穴之吉”。

??贛南是風水文化的發祥地?唐朝末年楊筠松避居贛南,潛心風水學,帶領其興國、寧都弟子曾文迪、廖禹、賴文俊等創風水“形勢派”,世稱“江西派”實則為“贛南派”。此后贛南風水名師輩出,代有傳人,明代時興國三寮曾、廖裔孫曾從政、廖均卿同薦為明成祖堪測皇家建筑,今北京天壇、長陵(后成為明十三陵)、八達嶺長城等,便是他們的作品。三寮村因此被視為風水師的祖地,近年來許多海內外從事風水和風水研究的術師和學者,都紛紛前往朝圣,該村曾、廖兩姓子弟也向為世人看作風水術正宗傳人。

 

 
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